ရွှေဝါရောင် တော်လှန်ရေး: တည်းဖြတ်မှု မူကွဲများ

အဆိုပါ ေရႊ၀ါေရာင္ေတာ္လွန္ေရးဟာ ပခုကၠဴၿမိဳ႕ကေန စတင္ခဲ့တာျဖစ္ၿပီး ေလာင္စာဆီေစ်းႏႈန္းျမင့္တက္မႈနဲ႔ လူထုၾကားက အေထြေထြက်ပ္တည္းမႈေတြအတြက္ စက္သံုးဆီေစ်းႏႈန္း ျပန္ခ်ေပးဖို႔ ေမတၱာပို႔လမ္းေလွ်ာက္ခဲ့တဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကို စစ္တပ္နဲ႔ ရဲတပ္ဖြဲ႔၀င္ေတြက တားဆီးရာကေန ပဋိပကၡႀကီးမားလာခဲ့သလို သံဃာေတာ္ေတြကို ပခုကၠဴၿမိဳ႕လယ္ က အ.လ.က (၃) ေက်ာင္းေရွ႕ဓာတ္တုိင္မွာ ႀကိဳးတုပ္ရိုက္ႏွက္ခဲ့တာေတြကို ျမင္ ေတြ႕ရာကေန အေထြေထြမေက်နပ္မႈနဲ႔ ျပည္သူလူထုပါ၀င္တဲ့ ေရႊ၀ါေရာင္အေရး အခင္းအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားတာျဖစ္ပါတယ္။
စာကြောင်း ၁ -
[[File:2007 Myanmar protests 7.jpg|thumb|အကြမ်းမဖက်ရေး နဖူးစည်းစာတန်းပါ ဖော်ပြချက်နှင့် ရန်ကုန်မြို့တွင် ကန့်ကွက်ဆန္ဒပြနေသူများ]]
{{မြန်မာ့ ဒီမိုကရေစီအရေး လှုပ်ရှားမှုများ}}
 
* မြန်မာအမျိုးသားရေး လှုပ်ရှားမှု၊ နောက်ခံသည် [[ရွှေတိဂုံဘုရား]] ဖြစ်သည်။၂၀၀၇ ခုနှစ် မြန်မာအစိုးရဆန့်ကျင်ရေး ကန့်ကွက်ဆန္ဒပြမှုများတို့သည် [[မြန်မာနိုင်ငံ]]တွင် (ပြည်ထောင်စုမြန်မာနိုင်ငံတော် ဟုလည်း သိကြသည်) ၂၀၀၇ ခုနှစ် ဩဂုတ်လ ၁၅ ရက်နေ့၌ စတင်ခဲ့သော အစိုးရဆန့်ကျင်ရေး ကန့်ကွက်ဆန္ဒပြမှုဖြစ်ရပ်များ ဖြစ်သည်။ ([[ဗမာ]]နှင့် [[မြန်မာ]]ဟူသော အမည်နာမများကို ဗမာ့အမည်နာမများတွင်ကြည့်ပါ)။ ကန့်ကွက်ဆန္ဒပြမှုများ ရုတ်တရက်ဖြစ်ပေါ်လာရခြင်း အဓိကအကြောင်းရင်းမှာ စစ်အာဏာရှင် အစိုးရဖြစ်သော နိုင်ငံတော် အေးချမ်းသာယာရေးနှင့် ဖွံ့ဖြိုးရေးကောင်စီ၏ ထုတ်ပြန်ကြေညာခြင်းမရှိသော ဆုံးဖြတ်ချက်ဖြစ်သည့် လောင်စာဆီ ထောက်ပံ့ထုတ်ပေးခြင်းအား ရပ်ဆိုင်းလိုက်ခြင်းဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် ဒီဇယ်နှင့်ဓာတ်ဆီဈေးနှုန်းကို ၆၆ရာခိုင်နှုန်းအထိ ရုတ်တရက်တိုးမြှင့်စေခဲ့ပြီး ဘတ်စ်ကားများအတွက် သဘာဝဓာတ်ငွေ့ဈေးနှုန်းသည် ရက်သတ္တပတ် မပြည့်မှီ ငါးဆမြှင့်တက်စေခဲ့ခြင်းတို့ကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။
 
အမျိုးသမီးများအပါအဝင် အတိုက်အခံနိုင်ငံရေးလှုပ်ရှားသူများနှင့် ကျောင်းသားများဦးဆောင်ခဲ့သည့် ကန့်ကွက်ဆန္ဒပြမှုများတို့သည် အစပိုင်းတွင် စစ်အာဏာရှင်အစိုးရမှ အလျင်အမြန်နှင့် ရက်စက်ကြမ်းတမ်းစွာ ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းခဲ့ပြီးနောက် ဒါဇင်ပေါင်းများစွာသော ကန့်ကွက်ဆန္ဒပြသူများ ဖမ်းဆီးထိန်းသိမ်းခံခဲ့ကြရသည်။ စက်တင်ဘာ ၁၈ ရက်နေ့မှ စတင်၍ ကန့်ကွက်ဆန္ဒပြမှုများကို ထောင်ပေါင်းများစွာသော [[ဗုဒ္ဓဘာသာ]]ဝင် ရဟန်းသံဃာတော်များမှ ဦးဆောင်ခဲ့ပြီး စက်တင်ဘာ ၂၆ ရက်နေ့တွင်အစိုးရ၏ ထပ်မံဖြိုခွင်းခြင်းကို မခံရမှီအချိန်အထိ ၎င်းကန့်ကွက်ဆန္ဒပြမှုများ ရှေ့ဆက်ရန် အခွင့်ရခဲ့သည်။ ဖြိုခွင်းစဉ်ကာလအတွင်း မြန်မာ့တပ်မတော်အတွင်းတွင် သဘောထားကွဲလွဲမှုရှိခဲ့ကြောင်း ကောလာဟလများ ရှိခဲ့သော်လည်း တစ်ခုမျှ အတည်ပြုနိုင်ခြင်း မရှိခဲ့ပါ။ အချို့သော သတင်းထုတ်ပြန်ချက်တို့တွင် ကန့်ကွက်ဆန္ဒပြမှုများကို ရွှေဝါရောင်တော်လှန်ရေးဟု ရည်ညွှန်းပြောဆိုကြသည်။
Line ၉ ⟶ ၁၀:
 
"ရွှေဝါရောင် တော်လှန်ရေး" ဟူသော စကားစုသည် မြန်မာစစ်အာဏာရှင်စနစ်ကို ကန့်ကွက်ဆန္ဒပြမှုများနှင့် ဆက်နွယ်နေပြီး ရွှေဝါရောင်ဖြစ်သော သင်္ကန်းများသည် ဆန္ဒပြခြင်းများ၏ ရှေ့တန်းတွင်ရှိကြသော [[ဗုဒ္ဓဘာသာ]]ဝင် ရဟန်းများနှင့် များစွာပတ်သက်သည်။ အလားတူစကားအသုံးအနှုန်းများကို အခြားနိုင်ငံများတွင် ညင်သာသော သို့မဟုတ် ငြိမ်းချမ်းသော တော်လှန်ရေးဖြစ်စဉ်အဖြစ်ဖော်ပြရန် ယခင်က အသုံးပြုခဲ့သည်။ ပထမဦးဆုံးအကြိမ်ဟု ထင်ရသော ၎င်းဆန္ဒပြမှုသည် အဓိကကန့်ကွက်ဆန္ဒပြမှုနှင့် ပတ်သက်ဆက်နွယ်နေခဲ့ပြီး အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ သတင်းအာဘော်တွင် မြန်မာကန့်ကွက်ဆန္ဒပြမှုများနှင့် ပတ်သက်၍ အမိအရ သတင်းထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။ မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ ဘုန်းတော်ကြီးဘဝနှင့် တော်လှန်ရေးဆိုင်ရာ မြန်မာ့အတွေးအခေါ်များ အဓိကအားဖြင့် ပတ်သက်နေသည်ဟူသော စိတ်ကူးကို ဂတ်စတဖ် ဟော့တ်မန်း (Gustaaf Houtman) မှ ကန့်ကွက်ခဲ့ပြီး နိုင်ငံရေးသိပ္ပံပညာရှင်တစ်ဦးအနေဖြင့် အခြားသောရှုထောင့်တစ်ခုမှ တစ်စိတ်တစ်ဒေသ ဝေဖန်ခဲ့သည်မှာ ဗိုလ်ချုပ်ကြီးနေဝင်း၏ တော်လှန်ရေးသည်သာ တစ်ခုတည်းသော အောင်မြင်သောတော်လှန်ရေး ဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။ မြန်မာ့တော်လှန်ရေးအယူအဆသည် မည်သို့ပင် များစွာသော ရှည်လျားသည့်သမိုင်းနှင့် နေရာအတော်များများတွင် အသုံးပြုခဲ့သည်ဆိုသော်ငြားလည်း အားလုံးသော သာသနာ့ဘောင်ဝင်ခြင်းဆိုင်ရာ ခံယူရမည့်အရာများတွင် အသုံးမပြုပါ။
 
 
အဆိုပါ ေ႐ႊ၀ါေရာင္ေတာႅြႏ္ေရးဟာ ပခုကၠဴၿမိဳ႕ေကန စတငၡဲ့တာ်ဖစ္ၿပီး  ေလာငၥာဆီေစ္းႏႈႏ္း်မင့္တကၼႈနဲ႔ လူထုၾကားက ေအေၾထၾထက္ပၱၫ္းမႈေၾတအၾတက္ စက္သံုးဆီေစ္းႏႈႏ္း ်ပႏၡ္ေပးဖို႔ ေမတၱာပို႔လမ္းေလြ္ာကၡဲ့တဲ့ သံဃာေတာ္ေၾတကို စစၱပၷဲ႔ ရဲတျပၹဲ႔၀င္ေၾတက တားဆီးရာေကန ပဋိပကၡႀကီးမားလာခဲ့သလို သံဃာေတာ္ေၾတကို ပခုကၠဴၿမိဳ႕လယ္ က အ.လ.က (၃) ေက္ာင္းေ႐ြ႕ဓာတၱဳိငၼြာ ႀကိဳးတုပ္ရိဳကၷြကၡဲ့တာေၾတကို ်မင္ ေၾတ႕ရာေကန ေအေၾထၾထေမက္နပၼႈနဲ႔ ်ပၫ္သဴလူထုပါ၀ငၱဲ့ ေ႐ႊ၀ါေရာင္ေအရး
 
အခင္းအ်ဖစ္ သတၼြတၳားတာ်ဖစၸါတယ္။ လက္႐ြိအခ္ိႏၼြာေတာ့ ၂၀၀၇ ခုႏြစ္ စကၱငာၻ ၁၈ ရကၠိဳ ေ႐ႊ၀ါေရာင္ေန႔အ်ဖစ္ သတၼြတၳားၿပီး ႏြစၥၪၷြစၸတႅၫ္ အထိမ္းအမြတ္ေန႔ေၾတ က္င္းေပနပါတယ္။
 
== သေကြေဒဏ်ရာရမှုများ ==